1925 年、アメリカ・テネシー州は学校の教室で進化論（または演化論）を教えることを禁止する法令を施行しました。アメリカ市民自由連盟は、この法令が本当に有効かどうかを検証するために、ジョン・トーマス・スコープス（John Thomas Scopes）という生物学教師に、ジョージ・ウィリアム・ハンター（George William Hunter）の市民生物教科書（Civic Biology）の一部を教えさせるというテストを行いました。その結果、予想通りこの教師は告訴され、この事件はスコープス事件として知られ、より覚えやすい名前で「猿の裁判」とも呼ばれました。この事件は当時、国中の注目を集めましたが、最終的にはこの教師が敗訴しました。1967 年まで、この法令は撤回されませんでした。もちろん、これは一例に過ぎず、今日に至るまで、アメリカを含む世界中の多くの学校で宗教と進化論の間にはある程度の対立が続いています。
1928 年、ABC 叢書社から出版され、世界書局が発行した張慰宗の著作『進化論 ABC』には、アメリカにある雑誌が各国の著名な学者の意見を求めた結果、19 世紀の作品の中でダーウィンの『種の起源』が「人類の思想に最も大きな影響を与えた」著作であるという重要な結論に達したと記されています。もちろん、その真偽は不明ですが、その影響力は明らかです。私が今日言いたいのは、高尚で空虚な理論ではなく、無神論者としての私の宗教観を簡単に述べることです。
ご存知の通り、2001 年 9 月 11 日、宗教的過激派、いわゆるテロリストが、ある信念に基づいてアメリカに対して衝撃的で今も影を落とすテロ攻撃を行いました。これはアメリカ人の問題であり、私たちが多くを語るべきではありませんが、多くの人がある場所の駅でのテロ攻撃を覚えていることでしょう。国内のメディアがテロリストを「過激派」と呼ぶのが好きなのはなぜか分かりませんが、これらのテロ攻撃の背後には何らかの信念が支えています。明言したくない人もいるでしょうが、一般的には宗教です。
宗教とは何か？#
一般的に言えば、組織の形態です。
私の理解では、宗教とは、有神論に基づいた体系的な理論派閥であり、厳密な組織を持ち、広く普及させてすべての人を信者にすることを最終目的とする組織です。
宗教は有神論と同じではなく、有神論も必ずしも宗教ではありません。これは私たちの認識の前提です。宗教組織が自らをどのように理解し、どのように説明しようとも、彼らが示すのは一つの組織です。したがって、キリスト教について言及する際には、イエスとその弟子たちが創設した組織を指します。イスラム教について言及する際には、ムハンマドとその信者たちが創設した組織を指します。仏教、ユダヤ教、モルモン教、シク教、道教なども同様です。
私たちは多くの場合、宗教について積極的に言及することはありません。なぜなら、宗教は非常に強い思想的粘着性を持ち、人々は宗教的価値観に惑わされやすいからです。宗教について言及することは、称賛する場合を除いて、容易に人々の怒りを引き起こす可能性があります。宗教はほぼすべての角度から避けられない欠陥を持っていますが、見た目はそれらしく、完璧なカーボン 60 構造体のように見えますが、実際にはあちこちから風が漏れています。
宗教は専制性や包容性などの混乱した属性を持つ#
具体的な形態において、一神教はしばしば専制性を示し、多神教は大きな混乱性を示します。専制性は、彼らが異教を極端に排斥し、信者が他の神でない存在と神を比較することを禁止することに現れます。多くの事柄は神が主導し、すべてが一つの権威に決定されると言えます。混乱性は、特定の宗教に数千から数万の神が存在することに現れます。異なる神々の間には異なる信者が存在し、ある信者はこの神々を信じ、他の神々を信じないことがあります。例えば、ヒンドゥー教では、神の数はある国の人口よりも多いかもしれません。このように多くの神がいるため、一人の人間は一生のうちに数えきれないかもしれません。そのため、このような宗教はしばしば特定の主神を確立し、他の神々は副神や従者神とされ、その表現形式は人々に特定の神性を与えることに過ぎません —— 例えば、異能などです。したがって、人々はしばしばそれを現実と混同します。
一神教の専制#
キリスト教体系には、キリスト教、カトリック、東方正教、ユダヤ教、イスラム教が含まれます。これらの一神教の重要な理論は、疑う余地のない神聖な創造主を中心に展開されます。この創造主に対して、人々は敬意、崇拝、称賛の権利しか持たず、批判、反対、侮辱の権利はありません。これが一神教の特徴です。
儒教の伝統体系には「君子論」と呼ばれるものがありますが、キリスト教内にも義人の概念があります。義人を宣伝することで、不義の者の行動を修正し、人々が宗教に対する疑念を失わせ、一神教帝国の守門人となることが、キリスト教系列の重要な行動特徴です。
アメリカは表面的にはイスラム教と深い対立がありますが、キリスト教とイスラム教は同じ起源を持ち、同じ神を信じる一神教です。したがって、彼らはある程度、無神論に対して協力する点があるはずです。アメリカとソ連が冷戦の対立状態にあった時期、彼らは早くから中東地域への宣伝を行っていました。いくつかの機密文書によると、1952 年にアメリカ国家安全保障会議（NSC）は「この地域の三つの一神教は、共産主義の無神論に反対している。この要因は、西洋がこの地域での目標を促進するための重要な資産となる」との見解を示しました。
アメリカ人は、イスラム世界が不信者を憎む思想の根源を利用し、さまざまな手段を用いて無神論の脅威を広め、いくつかのイスラム教の過激派と結びつけることで、人々が無神論を十分に合理的に理解できないようにしました。そのため、アメリカのような国で猿の裁判が発生するのも不思議ではありません。
私たちは、現代社会において人類の価値観を巡る二つの争いが存在することを知っています。一つは政治、もう一つは宗教です。政治は誰もが接触するものですが、宗教はそうではありません。したがって、今日の社会の重要な問題は、政治的専制に対する抵抗です。もし全世界の国々が政治の民主化を実現した場合、一神教の宗教は次のターゲットになるのでしょうか？私はそうは思いません。表面的には極端な専制形式を持つ有神論の機関は、政治家のように瞬時に変わるものではなく、数百年、数千年の継続によるものです。そのため、彼らの威信は人類のどの政治家よりも高く、信者でない人々が自らの一神教専制体系を批判し、否定しようとはしません。また、特定の宗教が印刷した経典には、教主に対して疑念を抱くことがどのような結果をもたらすかがすでに記されています。人々は自分が地獄に行くことを恐れないかもしれませんが、天国に行けないことを恐れるあまり、より忠実に振る舞うことが多いのです。このように、一神教の専制体系は永遠に教内に受け継がれていくのです。
多神教の混乱と包容#
多神教について言えば、少なくとも半分の人がヒンドゥー教を思い浮かべるでしょう。しかし、仏教や道教も本質的には同じです。仏教と道教は、すべての名前のある仏陀や神仙を一つに集めているため、ヒンドゥー教の一根の髪の毛にも及ばないかもしれません。多神教の現実的な最大の問題は、全く凝集性を持たないことです。私たち一般人は特に信仰を持つことはありませんが、多くの人が仏陀の加護を信じ、同時に財神や寿星も信じることが多いです。これにより、一人の人間の宗教的信仰が混在し、宗教的認識が一神教に比べてより平和的になります。
このように、多神教は非常に包容的であり、千年以上にわたって中国に入ってきた仏教のような宗教も、道教や儒教と融合し、三者が和気あいあいとし、全く対立の兆しを見せていません。これは、平和を望むなら宗教を多神化する必要があることを示唆しているようです。しかし、この現状は本質的に宗教を聖なるものとして扱うことになり、仏教のように自らを「無神論者」と称する宗教が、他の生命の存在や消滅を自由に決定できる権力者として振る舞うことを生むことになります。
ヒンドゥー教については、神が多いとよく聞きますが、実際にはどれほどの神がいるのでしょうか？誰も知らないでしょう。しかし、多くのヒンドゥー教徒はそれほど多くの神がいるとは考えていません。彼らは一つまたは複数の主要な神を信じ、他の一般的な神々は存在しないと考えることが多いです。しかし、少数の人々は数億の神が存在すると信じているのも事実です。この事実は、神を安価な精神的充填物と同一視することを意味し、何か事が起こるとすべての神に祈ることになります。そして問題が解決すると、それはこの神の助けによるものだと考えられ、宗教はより安定した雇用市場を持つことになります。
宗教は排他性を持つ#
どの宗教においても、道教を除いて、基本的に強い排他性を持っています。この排他性は、彼らの言語、教義、経典だけでなく、一般の信者の日常行動にも表れます。例えば、キリスト教においては、他の宗教の信者 —— 例えば仏教徒は悪魔と見なされます（これは私のキリスト教内のスタッフを務める遠い親戚の言葉です）。イスラム教はユダヤ教徒やキリスト教徒を「経典を持つ者」と呼び、無神論者を「カーフィル」と呼び、無神論者は「神を配する者」よりも憎むべき存在と見なします。
仏教徒も同様にこれらの異教を批判し、彼らを「外道」と見なします。しかし、現実には、宗教の排他性を極端に押し進めるのは、キリスト教とイスラム教です。あなたがキリスト教徒でない、イスラム教徒でないという理由で、人々はあなたを地獄に呪い、永遠に死ぬと宣言します。このような宗教は、歴史上無数の宗教的対立や民族間の争いを生み出し、非常に悲惨な暴力事件、包括的な虐殺を引き起こしました。
最も激しい排他性は宗教的対立、さらには宗教戦争です。異なる宗教間の対立だけでなく、一つの宗教内の異なる教派間の対立も存在します。これは新教と旧教の間の矛盾として表れ、キリスト教とイスラム教の間にも存在します。したがって、歴史上、血なまぐさい公開すべきではない場面が存在しました。これにより、一つの宗教の下に数千、数万の異なる教派が存在し、大教派と小教派はしばしば交流せず、各自が天然の正義性を持つと信じ、他の教派を邪道と見なす状況が生まれています。
宗教は積極的な伝播性を持つ#
1974 年、スイス・ローザンヌで「宗教指導者」ビリー・グラハム、ストッドが主導する「世界宣教大会」が開催されました。この大会は、教会史家マーク・ノールによって、1910 年のエディンバラ世界宣教大会以降、キリスト教の最大の転換点と見なされています。今日まで続いており、2010 年には南アフリカで第三回ローザンヌ大会が開催され、世界 198 カ国、地域から 4000 人以上のキリスト教指導者が集まりました。この宣教大会は現在「ローザンヌ運動」と呼ばれ、いわゆる「グローバル福音化」を達成することを目的としています。彼らはまだキリスト教の洗礼を受けていない人々を「未得の民」と呼び、この運動は重要な伝道の手法を提案しました —— 貧困、不公正、環境保護、人身売買などの問題に注目することです。残念ながら、中国の宗教政策の影響で、この運動は中国で大きな反響を呼ぶことはありませんでした。
2013 年、韓国・ソウルでアジア教会指導者フォーラムが開催され、北京からのあるキリスト教指導者が 2030 年までに中国に 20000 人の宣教師を派遣することを宣言し、「ソウルの約束」に署名しました。これは中国において「普遍的な宣教」を実施することを宣言するもので、実質的には中国の信仰を持たない「未得の民」をすべて神の子民に育て上げることを目指しています。
中国では、多くのキリスト教徒が人の多い場所で伝道冊子を配布することを選びます。私自身も上海の地下鉄駅で何度か見かけたことがあります。これらは世界のキリスト教伝道の一部に過ぎず、他の国や地域でさまざまな手段を用いて人々を自教派に引き込もうとしています。そのため、韓国では邪教が発展することさえあります。
イスラム教においては、最近最も有名な拡張は中東難民のヨーロッパ諸国への人口移動であり、これがヨーロッパの宗教状況の変化を引き起こしました。この難民のヨーロッパへの流入は、あるテロ組織の台頭によるものですが、ヨーロッパに大きな衝撃を与えました。そのため、もともと西洋で非常に大きな基盤を持つキリスト教も、新たな道を模索せざるを得なくなり、伝道の方向を中国や他のアジア諸国に向けることになりました。これにより、将来的に中国はキリスト教とイスラム教が領土を争う重要な戦場になることは必然です。さらに、数年前には、偏遠地域で多くの高齢者や留守家庭の女性、子供たちがキリスト教徒にされることがありました。
キリスト教には「大使命」と呼ばれる活動があり、全世界がキリスト教を信じるようにすることを目指していますが、これは明らかに現実的ではありません。法律によれば、宗教徒は宗教施設の外で伝道することはできませんが、人々は常に方法を考え出すため、依然として広範囲に信者を募っています。
宗教は非常に反知性の本質を持つ#
進化論への攻撃を除いて、宗教徒、特にあまり教育を受けていない宗教徒は、しばしば非常に反知性の属性を持っています。彼らは知識が少ないわけではなく、新しい知識を受け入れたくないのです。例えば、今日でも多くのキリスト教徒やイスラム教徒が地球が平らだと信じていることがあります。一部の過激な宗教は、女性が顔を見せたり化粧をしたりすることを禁じています。
三年間の大流行の間、欧米の一部のキリスト教徒は、消毒液を飲むことで新型コロナウイルスを治療できると宣伝し、新型コロナウイルスを悪魔と見なし、霊的手段で追い払おうとしました…… 結果はすべて無意味でした。私たちの科学技術は宗教から離れた産物ですが、どんな薬も愚かさを治すことはできません。
処女が子供を産むことを信じる人はいますか？もちろんいます。この悪性の始まりがあったため、人々は他の奇妙な事柄に対しても信じることが多くなります。宗教が人を支配することはますます重要になり、愚民は必然的ではないかもしれませんが、愚民に依存することでより広範な宗教の伝播性が生まれます。もしみんながラッセルのようであれば、宗教徒は存在しないでしょう。
宗教徒はしばしば道徳が良くない#
過去、私たちは信仰があるから道徳水準が高いと教育されてきましたが、実際にはこの点が彼ら自身にとって皮肉なことです。例えば、キリスト教では、長い間、各国のキリスト教の著名な人物が児童虐待の歴史を持っていることが明らかになり、その数も少なくありません。そのため、ある教会の指導者は公に謝罪しなければなりませんでした。
この一点だけでも、彼らが自称する信仰によって道徳が高いという理論に反しています。一方、仏教徒については、ある仏教徒が地球上の生態系の成分を全く理解せず、すべての動物が生きるべきだと考え、時間や場所を問わず放生運動を行うことで、外来種の蔓延や生態環境の破壊を引き起こし、非常に悪影響を及ぼしています。
結局のところ、宗教は単なる組織の形態であり、批判されることのない権利を持つべきではありません。そうでなければ、人類は盲腸そのものになり、無意味になります。シェリーは『無神論の必然性について』という文章で、ベーコンの言葉を引用しました：
無神論は人々に理性、哲学、自然崇拝、法律、名誉、そして人々を道徳へと導くすべての事物をもたらします。
私たちは無神論に対して絶対的な高慢さを抱くべきではありませんが、少なくとも敵として扱うべきではありません。